Jay Radha Madhava Kunja Bihari
Gopi jana Ballabha Giri vara dhari
yasoda-nandana braja-jana-rañjana
yamuna-tira-vana-cari
Muy buenos días para todos.
Lo que quiero compartir hoy con ustedes es un sonido sanador. No solamente los va a sanar sino que los va a ocupar. La sanación está en la positiva ocupación. No estamos aspirando al Nirvisesa, o el vacío. El vacío es nada mas que la negación de la frustración, cuando uno intentó e intentó e intentó, y dice: “Esto ya no sirve, aquí no hay nada”, entonces uno dice: “No quiero más nada”. Eso se llama Nirvisesa. Como la máxima añoranza hacia la no percepción, pero el sonido que nos sana es el que nos lleva a una ocupación dinámica, se llama positiva y progresiva inmortalidad.
Esto ya es un poquito exigente: positiva y progresiva inmortalidad. Uno dice: “Qué es eso”. Inmortalidad ya, puede ser que lo aceptemos, pero ¿positiva? y ¿progresiva? .
Pues claro, porque el ser consciente siempre es positivo y progresivo.
De no ser positivo y progresivo, sería una “tortura”, una cárcel, o algo así, cuando tu dices no quiero más nada, no quiero escuchar ninguna palabra, estas encerrado como sin libertad, podemos compararlo a un estado como anestesiado. La anestesia es muy buena porque cuando uno esta anestesiado le pueden sacar un tumorcito y no lo siente, algo por estilo, le pueden taladrar el diente pero felizmente no sentimos nada. En cierta forma la anestesia nos ofrece algún alivio, pero si usted a la hora de la comida le van a ofrecer una comida, usted dice: “No un momento, yo vine a comer, con anestesia no necesito comer”.
Positiva y progresiva inmortalidad es una revelación de la naturaleza de nuestra alma, y ¿Cómo es la positiva inmortalidad?: Sankirtan yoga, la unión con el infinito en el sonido sagrado. En el sonido sagrado, en el cántico y en el baile, por eso, se dice mundo espiritual es aquel sitio donde cada paso es un baile y cada palabra una canción, entonces usted dice: “Uy, ahí me quedo”.
En la positiva progresiva inmortalidad, en el cántico divino, el progreso es la continuación, el crecer esta todo dentro y no tiene limites.
Jay Sri Radhe la madre divina, la madre cósmica también se llama la facilitadora, y por ella sabemos de todo esto. Si no hay un medio no hay transporte, por eso se necesita la Radha, que nos toca el corazón, que nos lleva hacia esas dimensiones ahora:
Jay Radha Madhava.
Madhava es más dulce que la miel. Y Radha es la más querida, y es la conquistadora, en sanskrito el Señor se llama Madhan Mohan. Madhan es cupido, Mohan es el que encanta a Cupido, cuando Cupido atacó a Krishna quedó enamorado, entonces Krishna es el conquistador de cupido, es Madan Mohan pero luego viene Radharani, y ahí se acaba Krishna. Porque viene la conquistadora de Madan Mohan, se dice cuando viene Radha y la Radha esta muy vinculada a nosotros por el idoma , la enamorada, la añorada, la dorada, la morada, la Radha esta con nosotros siempre , sabiendo o no sabiendo eso es un tema a parte. Pero esta Radha, es la que nos da la conexión con la divinidad. Hay una canción de la música sanadora que también les voy a cantar..
Radha gloria a ti amada de madhava
Radhe radhe radhe radhe radhe syam
Jay sri radhe jay sri syam
Jay sri vrindavan dham
La verdad es que Radha esta mas ansiosa de que nosotros lleguemos a Krishna que la misma alma nuestra, nuestra alma tiene libre albedrío y por el libre albedrío nos volvemos exploradores de los samsaras, algunos están explorando por ahí por Venezuela, otros por Hollywood otros por Bangkok, otros por otras galaxias porque Ud ve en la noche todo lo que hay en este universo por explorar… mucho, los samsaras son los facilitadores de la exploración de repetidos nacimientos y muertos, y ahora nos encontramos hermanos y hermanos en medio de esta exploración, en nuestra añoranza nos encontramos con el sankirtan yoga.
Y eso es todo manifestado por ella…
A ella se le ha compuesto muchas canciones, les voy a compartir una escrita por un gran poeta, Rupa Goswami una canción importante en su aspecto trascendental, por eso Radha es la conquistadora de cupido y también es la inseparable de cupido, en todas las culturas es Ati Senecun, y Ati Serancua son inseparables, siempre la manifestación de la divinidad. En la invocación siempre nos trae la presencia de la pareja divina, también existe la madre con el hijo, madre Yasoda con su niño, cuando tu ves la maternidad, no puedes decir nada, todas las teorías del mundo se acaban frente a esta imagen, ya no especule mas, ahí esta la mamá con el niño, que mas quiere explicar? A los hombres nos les sale una gota de leche, no pasa nada, esa es la madre divina que hace eso… entonces son formas de pensar. Eso también se llama Vatsalia, el amor eterno divino, y la pareja divina se llama Madhurya, y eso es muy interesante. En la música divina es la unión conyugal, la inseparabilidad de la pareja divina. Y la inseparabilidad se manifiesta a través del vipralamba en su máxima forma, mejor dicho la añoranza de la unión se celebra como lo mas grande y eso es en el Srimad Bhagavatam como sambhoga y vipralamba, en el pasatiempo de Krishna.
Ayer tuvimos unos círculos de canto al agua como en el canto congregacional hay un circulo, el circulo del amor, donde todos pertenecemos unidamente al plan divino, entonces en el baile del rasa, uds conocen la imagen donde esta Krishna bailando, y alrededor están todas las gopis también. Krishna se expandió entonces Krishna se expande en tantas jivas como hayan gopis, que quieren estar con el es algo para que no haya problemas de trancones o que se llenaron todos los cupos. Lo sentimos llegaste tarde, ya se lleno, eso no es Vrindavan, Vrindavan es la tierra del amor infinito, por eso es tan hermosa y es el amor infinito de Radha que quiere que todos lleguemos a el, .. y ella viene hasta el samsara a divulgar el amor y el sonido, que nos da la medicina del amor, por eso,Rupa Goswami la glorifica en una forma muy especial.
Vistes dando extasis a damodara
Eres la rena de hari y toda vraja
Radhe gloria a ti…
La mas querida niña de gokula
De vrisavanu naces cual luna nueva
Lalita y visaka de tus dotes se alegran
Radhe gloria a ti la amada de madhava
Dame tu gracia o misericordiosa
Sanaka y sanatan tus gloria elogian
A ellas se han hecho miles de canciones , eso muestra la ternura que todos estamos acá viejitos medio chochos cantándole a una niña chiquita porque ella es la que tiene hechizado el universo entero y es la personificación de esta madre universal, de esta madre tierra, de esta bondad infinita se manifiesta esta conquista que nos trae el madhurya. Ella es la reina del rasa, Rasarani, la reina del rasa, es la conductora del Rasa, Rasa significa los sabores del infinito amor, eso es lo que representa ella, entonces en el sankirtan yoga, es un movimiento de ella, la música medicina, pertenece a ella completamente, todos los derechos reservados,
Que le guste o no le guste la música todos los derechos reservados para ella porque ella le puede llevar, de lo bueno a lo mejor Aho! De una vez y para siempre hacia arriba donde el corazón va a ir libre en su amor, entonces en la tierra de Vrindavan no se habla de Dios se habla de su Radha por eso nadie dice en Vrindavan: Jay Sri Krishna afuera de a India en todo lado dicen Jay Sri Krishna pero en la morada de ella se dice Jay Radhe, porque Krishna solo quiere escuchar Jay Radhe. Es algo que en el amor siempre hay ese deseo de que la gloria esta dado al otro lado, no es que soy yo, soy yo, soy yo, por eso so ham, es realmente soy tuyo, soy parte tuya, no que tu eres mio tu eres mio esa no es la meditación , es soy tuyo, soy tuyo, soy tuyo, eso si es .
Entonces ella es la personificación del soy tuyo, y no venga con otra cosa, porque yo soy tuyo, siempre soy tuyo, entonces exactamente en el samsara es lo opuesto, tu eres mio,
Bueno hay otros secretos por allá que no voy a tocar ahora que es que en el amor también de Radha y Krishna se manifiesta este rasa lila donde todo el mundo tiene acceso a ser parte de este divino circulo, Sankirtan yoga, es ese circulo divino al que todos están invitados y ahora hablamos de imágenes, y tenemos aquí grandes artistas con nosotros que saben llevar imágenes a la visibilidad, por eso la música medicina se combina con las imágenes medicina como el yantra , ese es el mandala, es algo que los vemos en diferentes formas por ejemplos cuando caminamos de acá al templo vamos a pasar por la piedra que te sonríe, que piedra sonríe? Esa es la piedra de Govhardhan que representa a ella y a él también.
Radhe Krishna, es Radha Krishna y el devoto todos están allá en una forma muy maravillosamente manifestada, entonces ese sonido viene de esta colina que Krishna levanto mil años atrás hay toda una historia bonita de la colina de Govardhan que se expande, y allá en el lago hay otra y en Vrindavanita está la mas grande, tiene que visitarla para conocerla.
Entonces en esta imagen Radha Madhava Kunja Vihari se manifiesta. Una hermana mía, Syamarani cierra los ojos y salen unas cosas que nadie puede creer,
Estos artistas no hay muchas por eso ella pinta Radha madhava, en Alemania tenemos un artista también llamado Ambaris.
Los astaskyas, los asta manjaris y todo el Madhurya lila se manifiesta allí.
Kunja vihari significa eso, el mundo de la alegría y los chistes ilimitados, porque cuando Krishna y Radha se juntan con los gopas eso es pura risa, la única cosa que me hace pensar en esto en este mundo es la risa de Gurudeva Atulananda. Esa es única porque cuando el lanza sus carcajadas ud dice de donde le salio eso? Vrindavan es una tierra de alegría sin limites, porque el amor es una alegría sin limites. Kunja es bosque, ahora estamos en uno, donde el sol entra, estamos en el circulo de los devotos, eso se llama un kunja y vihari, quiere decir la manifestación, esta se manifiesta, se hace palpable donde están todos los sabores imaginables por decirlo así.
Girivanadari, ya expliqué que cuando el Señor levanta la colina para proteger, es como si hay una peligro. Krishna dice, yo estoy acá, no se preocupen pero en el amor incluso algunos vrajavasis cogen palos para cuidar al pobre Krishna, eso es una muestra del amor.
Por eso estas imágenes se llaman imágenes al mundo espiritual y podemos vislumbrar algo de allá, y la deidad es una ventana al mundo espiritual. La deidad tiene algo en particular. Un artista puede ver una imagen al mundo espiritual, lo contempla y lo pinta o lo talla pero así como una canción no es por lo que suena sino lo que tiene adentro, cuando se manifiesta esto, esa iconografía, cuando se hace visible a través del artista, pero cuando los vaisnavas explican algo o nos entregan algo, ello se vuelve adorable hasta tal punto que uno puede entrar en el altar, y puede uno entrar a esa iconografía y tener contacto divino directo. Uno puede coserle, cocinarle, masajearle, ponerla a dormir, de repente dice nooo eso es demasiado, se está pasando. Una ventana al mundo espiritual puede ser pero que ya puedas entrar al cuadro y participar ?… por eso se dice la adoración a la deidad es el tercer nacimiento, por eso nuestra amada devota Radha tulasi ya no esta con nosotros, ella ya está en Vrindavan. Ella es una devota pura que teníamos aquí, Sri Krishna se la llevó, como se llevo a Jhanava devi pero eso es otro tema largo.
Gopijanavalaba es el conquistador y el guardián de las gopis,
En este sentido algo muy importante. Agárrese bien para leer esto. Todos somos femeninos ante la divinidad. Algunas veces alguien dice: yo soy Dios entonces el otro le dice, es un chiste ? a ver dígame ud habla chino? No, pero Dios habla todos los idiomas como puedes ser Dios sino hablas chino?, hay muchos chinos que necesitan hablar con Dios, esa es la gran diferencia. Soy parte de la divinidad o soy la personificación de la divinidad, eso no calza bien. Eso no es bhakti, ahí no esta el sankirtan. Pensar que soy Dios es como la ego meditación. Nuestra meditación es : Soy parte de ti, así es que la devoción es el movimiento de sankirtan, cuando tienes el deseo: soy tuyo mi señor, entonces el gopy janabalaba deja firmemente establecidos que somos parte de el, que somos gopis, pero como funciona eso? no lo vamos a entender, yo tampoco lo entiendo, no es raro que no lo entendamos. Es incomprensible, eso se llama en sanskrito Acintya y si alguien puede concebir la ventana al mundo espiritual puede hacer algo incomprensible también.
Ahora viene Yasoda nandana que ya lo explique también que es otra iconografía, conquistador de cada atomo.
Yamuna tira vanacari.
El Yamuna es el rio sagrado, hay muchas historias del rio sagrado, se dice que es mas sagrado que el mismo Ganges y eso poca gente lo entiende. El Ganges viene de los pies de loto de Vamana deva, como puede haber algo mas sagrado?, incluso en el himno de la India se menciona Yamuna ganga. De todos los ríos, es el rio mas apreciado.
Allí se manifiesta la imagen divina de Vrindavan. Vrindavan desciende a la tierra, pero lo mas increíble es que Vrindavan es expandible y varsana en Colombia es una parte de este Vrindavan … y Vrindavanita es otro y ahora luego vamos a Pamplonita otra expansión de Vrindavan, mi parama gurudeva dice: es mi misión establecer Vrindavan en el corazón de todos, esa esa la idea. Si tiene una finca: rápida rápido transformelo en Vrindavan. Tiene una casa? trasformelo en Vrindavan, sino tienes nada transformate en Vrindavan.
Como en la Permacultura, si no tienes finca, planta algo en el balcón pero haz algo, para conectarte con la tierra sagrada, entonces Vrindavan es un estado de conciencia y el sonido divino, es la conexión con esta tierra.
Que esta existencia se transforme en Vrindavan, esa es la medicina de nuestra existencia, y donde se manifiesta es el próximo verso,
Gloria a ti Oh Sri Chaitanya.
Sri Chaitanya es Radha y Krishna que viene a este plano y para qué viene? Resumiendo un poquito, realmente Vrindavan es para ser distribuido. Eso se llama cuando Madhurya se vuelve Audharya significa cuando la dulzura del contacto divino intimo se vuelve la generosidad ilimitada. Cuando no se hace discriminación: tu si, tu no. La generosidad mas grandiosa y absoluta se llama Audharya, eso es el significado cuando se hace un Ashram. Los Ashram son Audarya dham, los sitios donde la magnanimidad se vuelve palpable, donde se puede cantar, se puede comer, se puede consagrar, se puede ser parte de esto, como hago? … esto es manifestado por Sri Chaitanya cuando Madhurya se vuelve Audharya allí desciende Sri Chaitaya.
La medicina que sana es aquella que invoca el agradecimiento dentro de nosotros hacia la infinita bondad, hacia la existencia de nuestra familia visible e invisible porque muchas cosas son aparentemente invisibles.
Krishna Nusandhana quiere decir cuando la divinidad se hace visible. Cuando se manifiesta es algo que no esta bajo nuestro control, por eso los devotos siempre están llorando, por eso alguien dijo: Srila Prabhupada abrió una escuela de llanto,
Porque? Pues porque “el que no llora no mama”, eso es algo que todo el mundo sabe, los niños ya son expertos, y las mujeres también, el que no llora no mama, en el bhakti yoga somos los llorones pero es un llanto que se mezcla con esta alegría que se vuelve el sankirtan yoga, o la unión del llanto, a veces mas alegre ó mas triste pero siempre muy íntimamente conectado y por eso le agradezco mucho a todos ustedes su presencia hoy en el santuario del agua que es uno de los regalos mas lindo que he recibido en mi vida , tan solo con poderlo ver porque ni me lo puedo llevar. Pero lo podemos adorar y así llevarlo a todas partes pues cuando lo adoras desde tu casa, te lo invocas y lo tienes en tu meditación. La adoración nos conecta a cualquier hora desde cualquier sitio, por eso la adoración es algo tan bello.
Srila Prabhupada ki jay
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Todo aquello que es realizado en la compañía de los sadhus o los devotos es una profunda y benéfica purificación. El sadhu-sangha está lleno de rasa, de sabor y aprecio por los demás. Incluso, puede que existan personas en el mundo frente a las cuales no sentimos aprecio natural, pero entonces ellas se convierten de inmediato en receptoras de una misericordia especial. Como reza el dicho “Señor, por favor dame Tu misericordia cuando menos la merezca, pues es cuando más la necesito”. Así podremos mantener constantemente las ganas de animar a todas las personas que están en nuestro entorno, lo que incluye tanto a los miembros de la comunidad espiritual cómo los que no lo son.
